其实真正相信“义字当头对天地，有福同享、有难同当”的江湖义气的从来只有那些江湖上的草莽。从《水浒传》中的李逵到《投名状》里的赵二虎，他们永远不会理解宋江和庞青云的冷酷和无情。如果说《水浒传》中的宋江毒杀结义兄弟李逵，是为了顾全梁山泊替天行道的政治诉求，宁可朝廷负梁山兄弟，而梁山兄弟忠心不负朝廷，这样一个“大局”，那么庞青云并没有宋江那样的属于封建文人的貌似“崇高”的政治愚忠，从一开始就是为着他个人出人头地的野心，　抱定了宁可我负兄弟，决不许兄弟负我的宗旨。纳投名状不过是他利用那帮子江湖草莽为自己这个大哥，去血拼出一条获取顶带花翎、荣华富贵的路。为了这个个人野心，他庞青云可以以“正义”的名义打压江湖义气，杀死两个强奸敌方妇女的喽罗小弟；可以以“大局”的重要推翻二虎对太平降军的一诺千金，让兵不厌诈血洗千年江湖上看得比生命还重的诚信；可以以“我这一生如履薄冰，你说能走到对岸”为由，讨好官场权贵，设计诛杀结义兄弟赵二虎。
　　　庞青云从心里就没把结义的誓言当回事，所以他利己主义的投机行为运用得游刃有余；所以他如愿以偿地一步步接近自己的“奋斗”目标；所以他不理会“朋友妻不可欺”的江湖规则窝边草吃得滋滋有味。兄弟的肩膀成为他一步登天的阶梯，兄弟的女人成为他满足占有欲、宣泄淫欲的肉蒲团。
　　　卑鄙是卑鄙者的通行证，庞青云眼看着已经成功了，这一点连屡次被他击倒在泥水里，却仍然挥刀声嘶力竭高喊“兄弟杀兄弟者必杀之”的江湖道义捍卫者姜午阳也绝望地明白，江湖的侠气是无法阻挡铁血野心家前行步伐的。庞青云眼看着再走几步就可以挤进他梦寐以求的封建官场，坐在江苏巡抚的宝座上了。也就是在他再次挥拳痛殴困兽犹斗的姜午阳，狠狠教训江湖道义的时候，封建官场的黑枪却在他的后背上，为他的野心画上了最终的句号。　

《投名状》用宏大的战争场面、扣人心弦的搏杀细节、栩栩如生的人物刻画，为我们上演了富有视觉冲击力的一曲江湖义气、农民乌托邦理想的挽歌。这就是这部电影多少有些被观众忽略的真正的价值所在！

◇  扶风

名人就是名人，没电脑、不上网，也会被搞网站的想方设法拉去开个博客。并且享受首页推荐的招摇。这没有什么可以大惊小怪的，因为人家是要靠名人效应去增加网站的点击率、浏览量的。

名人就是名人，没有时间写博客，不会电脑打字，网站也会“配备”博客管理员，代为操作。这蛮自然的，名人要成为名人或者保持知名度，必然要参与许多专业的、社会的活动、交际，那里会有写网络日志的闲工夫。再说了，自打这个博客出现以来，也没有哪个规定必须亲自操作呀！

名人就是名人，可以因为不喜欢网友的反对意见或者“攻击”言论，而关闭博客的留言和评论功能，通过粗暴剥夺非名人的话语表达渠道，而非自由的论争方式，来保护自己的自以为是的权利和尊严。还可以因为网络上一切都来得太直接消受不了而关闭个人博客，捎带着使之成为媒体炒作的题材，来提升个人知名度。

只是名人偏偏忘记了所谓博客本来就是通过评论等形式实现作者与读者的交流的，有符合通用标准的内容摘要的网站内容管理系统。它的用途应该是以文会友, 结识和汇聚朋友，进行深度交流沟通。如果不交流不沟通，那就不是博客，最多只能算是网站广告管理系统罢了。这样的名人神经未免过于敏感、脆弱了；这样的名人胸襟实在是显得不那么宽广了；这样的名人博客对寻常人来说，真的是不要也罢了！

那天拿着照相机去观前扫街，在与人民商场一边门相对的塔倪巷口，看到了这个在晚上8点还没有收工的皮匠。他的摊位缩在一家商店的边墙脚下，被沿路停放的自行车、电瓶车包围着，显得无比的局促。

    在我们童年的视野和祖辈的生活里，皮匠、钉碗匠、磨刀匠、箍桶匠这些服务百姓日常生活的行当，都是关联着具体的生活细节而不可或缺的。但改革开放带来的物质涌流、消费升级，已经深刻地改变了市民的生活方式，上述行当，正在这一巨变的潮汐冲刷下，不断淡出市民的日常生活。但是这个皮匠摊却是一个例外，他在这个地方存在了至少20年以上。

    我第一次看到他时，自己还只是一个月薪32元的办事员级“国家干部”，这些年，观前的大规模改造经历了两次，许多店家出现了，又消失了。他却日复一日地存在着，与对面永远兴旺的人民商场一样，成为一种呼应、一个传奇。我用森山大道式的照相机，拍下了他在这夏夜别人乘凉消闲时的劳动场面。我关闭了闪光灯，让画面展示出他那台挂满尘垢的缝纫机的剪影，而他摊位上灯泡的光线恰倒好处地勾勒出他全神贯注的工作表情，与照片下部手部的模糊产生虚实对比，以表现出带有皮匠手工工作特点的动感。

    某日听一个同事谈起，在参加一个同学聚会时，有的同学“遥想当年”还总止不住要心气不平，认为谁谁在学校的时候也没有什么花头的呀。言下之意，是那个同学之所以能够有今日的成就，不过完全是由于某种机缘巧合，获得了某种别人不具有的条件、机遇而已。如果他们也有这样的条件、机遇，不仅同样可以成功，而且可能成效更大。

    无独有偶，有一次邂逅中学时的一位同窗。闲聊之间，竟然也感叹当年班上的好同学都混得不如坏同学。开始我颇感疑惑，因为当年班上名列前茅的同学，不少都可以说事业有成的啊，但听其人倾诉下去，迅速明白，那不过是在不甘自己这个当年的班干部，居然到了不惑之年，景况还不如自以为当年不如自己的几个同学，仿佛全是世道不公、小人得志的意思，全然漠视了优胜劣汰的竞争法则和那些同学自身多年来的不懈努力。

    这两件事情联系起来，也使我感慨万千。我们这些同学，出生在同样的社会背景之下，成长在同样变化的社会生态之中，尽管后来的改变，也导致了人生目标的差异，有的在于世俗社会所推崇的物质、地位，有的在于更精神化的理想，但可以说多为着自己确立的目标憧憬过，或执着地追求、奋斗过。二十多年过去，同学再见面，本应该像当年意气风发地离开学校之时，高唱的那同一首歌《年轻的朋友来相会》里所唱的那样：“再过二十年，我们再相会，举杯赞英雄，光荣属于谁？”却为什么曾经的豪情反倒会被一些无谓的庸俗的妒忌所取代呢！

这又让我想起了那个全世界都知道的坏学生、却又是无与伦比的成功人士，美国的比尔·盖茨。在哈佛他的学习成绩并不出众，甚至多没有正常毕业。但是这个既没有好爸爸幕后运作，也没有大人物大力提携，而且据说还是大二时期的扑克牌迷，却创造了无数哈佛高才生终生无法企及的电脑软件王国——微软。盖茨的典型事例告诉我们，分数、是否担任过班干部，乃至文凭，都不是衡量一个学生实际能力大小的科学标准，更不是评判一个人踏上社会之后成败好坏的本质尺度。

凤凰卫视著名主持人曾子墨在她的《墨迹》一书中这样阐述了自己对于好坏的看法——从小，我就被灌输着最主流的观念：在家要做好孩子，在学校要做好学生，开始上班了，也一定做一份最好的工作。但是，我却从未真正动脑筋去想一想，什么才算是“好”？是别人都认为好的才是“好”？还是追随自己的心声，让自己开心快乐的才是“好”？ ······我突然大彻大悟，投资银行不过是众人眼中的一道光环，我为什么一定要牺牲自己的快乐，去点亮别人眼中的光环呢？

生活是属于每个人自己的。作为一个生命体的人，他的存在是以自身作为观照的。人必须以他的选择来体现自身的存在，而这种存在的选择，也为他改造主、客观世界的结果，提供附丽。一个人尽管他并不完美，甚至还存在许多瑕疵，但只要他以乐观的心态面对人生，遵循自己的“快乐”原则，以积极的选择应对命运的变故，那么他就一定会掌握主动，规避或以理性的姿态担当一切人生道路上的艰难困苦，收获生命里的惊喜和灿烂。相反，当一个人总是面对现实的挑战，消极回避，被动适应，总是生活在别人的目光或世俗的价值标杆之下，忘记了自身为何物，并且还要由于看到别人取得收获、超越自我，就由羡慕滋生出苦恼，甚至产生出对别人的排斥、敌对情绪，那么这个人就会被自己的这种有意识或无意识的劣质情绪捆住手脚，从而失去改变命运的选择契机。

忘记了是什么人说过的：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”真的希望所有被不良心理困扰的人都能够明白，你有你的生活，别人的生活是属于别人的，妒忌只能伤害你自己。那决定着你命运的幽灵，并不是你周围的什么人或什么其他因素。你曾经作出的选择，写就了你身后的履历，投射下你长长的影子；至于明天，明天还在你自己的手上。能否创造内心的幸福，全靠你自己即将作出怎样的选择！

之前我的确只知道贵州有一个很有名的花溪，有点类似苏州的虎丘，都是著名到可以成为所在地城市标签的。所不同的是，花溪这个名字是我从一本贵州出版的文学期刊《花溪》的封面上读到的，虎丘则是自己家门口实实在在的袖珍名山。如今花溪还是花溪，文学的《花溪》期刊早已经变成了时尚女性读物。

这倒有些像我们这趟来到花溪区的青岩，这个已经目睹600岁世间沧桑的偏僻古镇，据说很不容易地出过一个状元，而状元的爹还是清朝震惊中外的“青岩教案”里的主角。此外，这里还是周恩来、邓颖超、李克农等革命前辈的亲属曾居地，是如今贵阳市唯一的省级文化历史名镇，由此以为我们这些游客会被浓浓的历史文化气息所包围，而沉浸于一派探幽怀古的状态里，却不料一脚踏进这个城堡一样的镇子街道，我们便仿佛是在摩肩接踵的人流簇拥下，赶了一趟热热闹闹的集。

也许是刚刚进行过大规模的修缮，而仿古建筑部分没有在细节上“做旧”到与古建筑面貌一致，因而这里的建筑整体呈现出新旧夹杂的状态，反差比较强烈。所幸的是大多数游客不会像古建专家或者饱学之士那样专业，更不会在风格的问题上去顶真。他们的注意力往往一开始就被作为青岩旅游必经线路的商业街上，鳞次栉比的商铺里所展示的诸如：用各中色彩鲜艳的土布做成的布艺、用铁丝成排挂在路边的黑黝黝的个头硕大的腊肉、一大坛一大坛用红布塞住坛口的土酒，以及具有地方特色的各种小吃，当然还有当地居民别具一格的服饰所吸引。

听介绍，青岩的土特产很多，除了前面提到的，还有青岩豆腐、米豆腐、青岩卤猪脚、玫瑰糖和双花醋。醋不便于携带就算了，当地的卤猪脚放在瓦罐里煮着，很容易让我们这些苏州人联想起水乡古镇周庄、同里那些沿街小店玻璃罩子里陈列着的油亮油亮的万三蹄和状元蹄，购买的欲望自然消失了。至于豆腐，想尝尝的，随便买一点，边走边吃，带不出镇的，只有形状类似于我们这里的芝麻切片的玫瑰糖不仅便于携带，而且店主自信到所有顾客都可以先尝后买，于是成了许多人的选择。

观光成了觅吃食，看着一行人嚼动的嘴，手里多出来的马甲袋，内心一时觉得有些好笑，但随即想到，民本来就是以食为天的，于是释然。

友情提示：

交通：贵阳至青岩28公里，客车站每日有班车前往。

住宿：回贵阳市区或花溪住宿。

有一次在一座寺院里喝茶，见到一个来旅游的小伙子手里拿着一罐咖啡，一边用塑料吸管吸着，一边从我们身边怡然走过。看得出，他喝罐装咖啡的享受感和我们这几个品茶的没什么区别。于是想到，茶无非是一种原产中国的植物生命赖以成长的能量合成场所----叶片；咖啡不过是另一种原产非洲的植物生命的延续纽带----果实。它们本分属不同的类别，并且互不相干。只是由于造化的设计巧合，使这两种东西都具有了一种叫做咖啡因的能够刺激人类神经系统，让人兴奋的生物碱成分，于是便得到了作为万物灵长的人类的青睐，而先后成为了这个星球上最受欢迎、消费量最大的两种饮料，受到不同肤色、不同文化教养人们的共同喜爱。

中国人喝茶的历史，十分久远。从汉代就有相关的记载了，到了唐代饮茶已经十分普及。据说唐朝时还有将茶作为小女美称的事情。并且还有元好问的诗句：“学念新诗似小茶”，可以为证。至于陆羽撰写了我国历史上最早的关于茶的专著《茶经》，则是每一个学过中国历史课的中学生都烂熟于心的内容。但是再延伸一点，说是陆羽始创了煎茶之法；现在流行的用开水冲泡茶叶的方法则是明太祖的奇思妙想，恐怕知道的人就不怎么多了。至于我们的祖先，曾经以茶作为男婚女嫁的聘礼，就一定会引发你更大的好奇心了。辞书上记载，用茶下聘礼叫做下茶，女方接受聘礼称做受茶。孔尚任在他的《桃花扇》中写道，“花花彩轿门前挤，不少欠分毫茶礼”。这样的描绘真是惟妙惟肖。

其实对于茶的喜爱，并不仅仅是中国人，那些喝惯了咖啡的欧洲人对于茶叶也同样趋之若鹜。明清两代茶叶是我国对外出口的重要物资，中国近代史上家喻户晓的“鸦片战争”，最直接的导火线就是当时清朝对英国贸易中，中国销往英国的茶叶总值在1781年到1790年间达到了9626.78万元，而英国输出到中国的商品只有中国输往英国的六分之一。英国对于中国茶叶巨大的消费需求和急于改变两国间的贸易逆差，促使英国殖民者开始了向中国倾销鸦片的罪恶勾当，并最终导致那场使中国蒙受百年耻辱的战争。

而咖啡传入我国之后，也同样得到了许多人，尤其是时尚人士的钟爱。如今城市里随处可见的咖啡馆，数量之多，是可以与中式茶楼相提并论、难分伯仲的。两种饮料的共同商业繁荣，既体现了不同饮食文化，在当下生活里的高度融合，也从一个角度诠释了世界一体化的潮流是如何深刻地影响着我们的生活方式。

我欣赏咖啡热烈，更喜爱茶的平和坦荡；如同我懂得红酒的浪漫，更深知黄酒的敦厚悠长。这就如同美有阳刚与阴柔之分；诗文有豪放和婉约之别。美好的生活，本来就是兼收并蓄、五彩缤纷的，我们爱生活，就应该像爱茶和咖啡一样！